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第1031章 天皇保位（第1页）

京都安定之后，如何从根本上，安置日本的权力格局、安置这位天皇，便成了头等大事。

如此重大的国策，郑成功、满桂，不敢自专，早已将京都的情形、各方的诉求，连同自己的方略建议，飞马跨海，呈报京师，请陈阳圣裁。

京师的回覆，也就是陈阳亲自敲定的最终处置方略，很快，便以八百里加急，送达京都。

郑成功、满桂展卷细读，越看，越是叹服——这份方略，既高瞻远瞩、又绵密周全，把“名”与“实”、“情”与“理”，拿捏到了极致。

方略的核心，可以概括为一句话：尊其名，而收其实；保其位，而削其权。

陈阳看得透彻：天皇，在日本，绝不仅仅是一个君主，更是千百年神道教与天下人心目中，无可替代的精神象征、法统正统。

这样一个存在，若贸然废黜、甚至加害，那么大夏，便会从“应诏倒幕的义师”，瞬间，变成“绝人宗祀、灭人正统”的侵略者，整个日本，都会因之同仇敌忾、死战不休，这是下下之策，智者不为。

可反过来，若真如公卿们所愿，“还政天皇”、让朝廷重掌实权，那大夏将士浴血打下的局面，便会白白便宜了那群只会清谈、毫无治国之才的公卿，日本的旧弊，分毫未除，迟早，又要生出乱子，这同样，绝不可取。

既不能废，也不能放，那便只剩下一条最高明的路——把天皇，郑重地，供奉起来：保留他作为日本象征性君主的地位，给他无上的尊号、优渥的礼遇、宗庙祭典的体面；但，把一切实际的兵权、政权，统统，收归新秩序。

方略既定，郑成功，便以大夏东路军统帅的身份，在京都，召集天皇朝廷的公卿、以及京都各大寺社的代表，当众，宣读了这份决定日本未来的条规。

那一日，御所偏殿，公卿云集，气氛，既庄重，又微妙。

郑成功身着正装，神色肃然，先以极为恭敬的措辞，传达了大夏对天皇的“尊奉”之意，这部分，听得公卿们，心花怒放。

条规明言：大夏，尊奉日本天皇，为日本国永世不移的象征性君主；天皇的尊号、御所、宗庙、祭典，一体保全，且由新秩序，以国帑，给予最为优渥、稳定的供奉与礼遇，使其永享尊崇、世代不替。

也就是说，天皇这位“神的后裔”、日本的精神象征，其体面与尊荣，不仅没有半分减损，反而，从此摆脱了数百年来，要看幕府脸色、用度窘迫的屈辱处境，被新秩序，妥妥帖帖地，“供养”了起来。

然而，紧接着，郑成功话锋一转，宣读的另一些条规，却让公卿们脸上的笑意，一点点，凝固、僵住，直至面如死灰。

条规，毫不含糊地，削去了一切“实”的部分。

其一，废幕府之权，亦收朝廷之权。

把持日本两百余年的德川幕府，其兵权、政权，一律废除，再无“挟天子以令诸侯”的可能；而天皇朝廷，自此之后，同样，不再过问实际的军政、民政。

天皇，是受人尊崇的象征，是主持祭典、维系文化与人心的“虚位”，却再不是、也永远不会是，执掌实权的统治者。

从“被幕府架空”，到“被新秩序供养的虚位”，天皇的处境，看似尊崇，实则，与治理天下的实权，彻底作别。

其二，庄园、土地、贡赋，一体纳入统一管理。

条规明确要求：京都的公卿、各地的寺社，必须把名下世代兼并、隐匿的庄园、土地的图卷，以及历年征收贡赋的数目，统统交出、如实申报。

这些土地、人口、贡赋，自此，纳入新秩序统一的户籍与赋税体系，照章纳税、一体治理。

换言之，公卿、寺社，再也不许拥有不受管辖的私人领地，再也不许豢养私兵、私自征税——所谓“私领、私兵、私税”，三大特权，被一举褫夺。

这两条，刀刀，都砍在了公卿集团的命根子上。

殿中，死一般的寂静。

良久，才有一位老公卿，颤声开口，还想做最后的争取：“郑……郑帅，王政复古，还政于朝，此乃名正言顺。朝廷的庄园、职分，皆是历代相承，若一概收去，朝廷……朝廷体统何存？公卿百官，又何以自立？”

郑成功看着他，语气平和，却带着不容置喙的笃定：“老先生，新秩序，保的是天皇的尊号、朝廷的体面、诸位的俸禄与清贵之名，这些，只会比从前更优渥、更安稳。可这‘实权’与‘私领’，却是再也不能有了。”

他把其中的道理，讲得透彻：“诸位想一想，数百年来，朝廷正因空有其名、幕府掌其实，才战乱不休、民生凋敝，连天皇的用度，都要仰人鼻息。如今新秩序，要给日本的，是一个再无割据、再无苛税、四海一统的太平天下。土地、赋税、兵权，若还分散在各家私门，今日你拥一庄、明日他养一兵，这太平，又从何谈起？诸位与其执着于那点庄园、私权，不如安享新秩序的尊荣与供养，做受人敬仰的清流显贵，岂不更好？”