最后呢,汉质帝临终前的表现是口渴想喝水。
据明末清初思想家王夫之的《读通鉴论》及《晋书·惠帝纪》记载,
晋惠帝司马衷疑似被东海王司马越用鸩酒毒杀。
晋怀帝司马炽被刘聪用鸩酒毒杀。
鸩毒实乃是汉晋时期宫斗的一大利器,比之赐剑、三尺白绫也不遑多让。
到了后来,掌权者自己也怕啊,晋代一方面鸩毒杀人的事件不断,
另一方面朝廷开始从源头上明令禁止鸩毒:
晋代朝廷曾下令严禁鸩毒,并规定“鸩鸟不得过江”。
石崇曾经将一只鸩鸟幼鸟送给后军将军王恺,因违反禁令被司隶校尉弹劾,
诏令将其赦免,但那只鸩鸟被当众在都街烧死。
此外,东晋升平二年,王饶因献鸩鸟获罪,被鞭打二百下,鸩鸟也被焚毁。
不过关于“鸩鸟”这种被记载得神乎其神的鸟类是否真实存在,
现代科学界与生物学界的普遍共识是:鸩鸟并非真实存在的单一物种,
而是中国古代传说与文献记载中虚构的毒鸟。
因为目前没有任何实物标本或确凿的科学证据证明其存在,
现代鸟类学分类中也没有“鸩鸟”这一正式物种。
学术界推测,古籍中关于鸩鸟的传说,实际上是古人基于对自然界中、
某些真实鸟类和毒物的认知,进行夸张与融合的结果。
其可能的现实原型主要包括以下几种:
首先就是蛇雕。
古籍记载鸩鸟“形似鹰鹞、食蛇”,这与现实中的蛇雕高度吻合。
蛇雕主要分布于中国南方,以蛇类为主食,也符合记载中其分布情况。
然而,现代科学证实蛇雕本身并无毒性,无论是它的肉,还是羽毛。
蛇毒的主要成分是蛋白质,进入蛇雕的消化道后会被胃酸和消化酶分解为氨基酸,
只要其口腔和食道没有伤口,吃毒蛇就如同吃高蛋白食物一样安全。
因此,蛇雕大概率只是“食蛇”的原型,并非“毒鸟”的原型。