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352血祭（第5页）

兖州大街上，人潮如织，两侧店铺林立，酒旗随风轻晃，车马往来穿梭，叫卖声、谈笑声交织在一起，人声鼎沸，整座街市灯火辉煌，一派热闹盛景。

古芷兰与仝江并肩走在人群中，边走边轻声闲聊。

仝江面上带着一贯的玩世不恭，看向身侧女子时，笑容却难得温柔，柔声问道：“芷兰，你有没有什么想吃的？或是看上了什么喜欢的东西？”

古芷兰轻轻轻叹，眉眼弯弯带点打趣，“你都快穷到要当裤衩过活了，还想着给我买东西？”

仝江闻言也跟着轻叹，语气却格外认真，“我就算再穷，也不能亏待了古姑娘。我若不对你好点，二十年后你要是被人拐跑了，那我找谁去说理啊？”说罢他又轻笑一声，语气多了几分笃定，“再说了，我如今靠卖字画也能换些银钱，虽说不上大富大贵，但养活你，肯定是没问题的。”

古芷兰抿唇一笑，眉眼间悄然添了几分邪魅，那模样看得仝江一时失神，回过神后连忙敛了心神。

古芷兰语气轻柔，温柔得不像话，清冷似玉的嗓音缓缓响起，“仝前辈，我喜欢银子，你有吗？”

那声音清润悦耳，像玉石相击，丝丝缕缕挠得仝江心里直痒痒。

他当即收敛笑意，一本正经地应道：“自然有！等回去了，我把所有积蓄都给你，可好？”

古芷兰笑意更深，“那就多谢仝前辈了！”

她不过随意一笑，便勾得仝江面红耳赤，他微微偏过头，不敢再直视她的眼眸。

可古芷兰全然无视他的心动与害羞，神色淡然若无其事，径自往前走去。

仝江连忙快步跟在她身后，行至半路，人群里忽然走出一道身影。

那人身形矮小，身着一袭明黄衣衫，腰背却挺得笔直，面目清秀温润，双手捧着两本书，正低头专注地翻看其中一本，全然没留意前路，径直撞在了仝江身上。

孩童连忙抬头，恭恭敬敬地躬身行礼道歉，仝江定睛一看，认出了来人，正是罗浔。

他心中不解，开口问道：“罗浔，你怎么在这？”

罗浔对着仝江规规矩矩行了一礼，朗声答道：“大人，我来此处买书。”

仝江目光微斜，瞥了眼他手中两本书的封面，一本是《七谏》，著作人为施萍，另一本则是《状元考卷集》。

他心头一动，问道：“我能看看这《状元考卷集》吗？”

罗浔微微颔首，语气恭顺，“可以。”

说着便将《状元考卷集》递了过去，仝江伸手接过，随手翻阅，里面收录的是历朝历代知名状元的考卷合集，卷中不仅有诸位状元的亲笔文章，还能看到张惇、梅俊、上官浅、齐渤，翟波、翟兴、蔺晨、禤茨、禤缪、王德等人的佳作。

而在诸多文章里，最让仝江欣赏的，当属张珩、向巍、荀圭三人所作的文章。

而第一篇就是张珩的文，只见上面写着，

臣闻：穹昊垂象，宸极御民。《诗》曰：天生烝民，有物有则；《书》云：民惟邦本，本固邦宁。夫为君之要，在乎五者：一曰强国，二曰安民，三曰治国，四曰安国，五曰守成。五者相须，如轮之辐，如鼎之足，不可偏废，不可暂离。

《大学》曰：自天子至于庶人，壹是皆以修身为本。君者，天下之表也；德者，君道之本也。昔者尧钦明文，舜温恭允塞，禹菲食恶衣，汤罪己祷雨，皆以德配天地，仁被草木。《论语》云：为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。桀纣弃德，幽厉丧道，暴虐加于百姓，淫侈流于宫闱，故宗社倾颓，后世永戒。《楚辞》叹曰：皇天之不纯命兮，何百姓之震愆，信哉斯言！

强国之本，在富其民；安民之方，在薄其赋。《管子》曰：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。汉文景之世，轻徭薄赋，与民休息，三十而税一，田野辟，府库充，海内殷阜，礼乐复兴。汉乐府歌曰：风雨时节，五谷蕃熟，嫋嫋公女，为民所服，言仁政之安也。又曰：十五从军征，八十始得归，此徭役之苦，足以伤国脉也。故君者视民如伤，爱民如子，则民力不竭，国势自强。

治国之要，任贤使能，赏罚明信。《书》云：任官惟贤才，左右惟其人。汤得伊尹，天下以治；文得吕望，周祚以昌；齐桓任管仲，而九合诸侯；汉高用三杰，而定一统。《论语》曰：举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。亲贤则治，近佞则乱。后主宠黄皓，玄宗任林甫，忠良屏迹，小人道长，国由是倾，政由是覆，此千古明鉴也。

安国之策，修德怀远，不尚兵戈。《论语》曰：远人不服，则修文德以来之。《诗》云：柔远能迩，以定我王。汉武开西域，非徒耀武，乃以布信；唐宗和蕃夷，非为示弱，乃以安民。兵者凶器，战者危事，圣王不得已而后用之。内修政教，外睦四邻，则九域无尘，四夷向化，斯为安国之上策。

守成之君，贵乎慎终如始，居安思危。《易》曰：安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。昔成康恭默，守天下之基；文武兢业，保四海之平。不耽于逸，不惑于声，不奢于宫室，不靡于货贿，则民心不离，天命不易。秦以极奢而墟，隋以纵欲而灭，皆由怠于治、荒于政、肆于心，故基业不永，悔之何及。

夫强国以安民为根，安民以治国为径，治国以安国为的，安国以守成为归。君心正，则天下正；君德修，则万邦服；君行俭，则百姓淳；君任贤，则百度举。以仁御世，以德临人，以法持政，以俭持家，以信立天下，则国可强、民可安、治可兴、邦可固、业可久。

臣学浅才微，恭承大问，敢陈刍荛之见，以备圣明之择。伏惟陛下法天修德，勤政恤民，遵五帝之轨，循三王之法，则鸿基永固，社稷长宁，天下幸甚，兆民赖之。

臣无任惶悚待命之至。

第二篇是向巍的文，上面写着，

臣闻：天道无常，惟德是辅；民心无常，惟惠之怀。王者居域中之大，承四海之重，非以肆一人之欲，而以安亿兆之心；非以擅一朝之威，而以固万世之业。《中庸》曰：凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。强国、安民、治国、安国、守成，五者相贯，如纲在网，未可偏废。古之圣王，循之则治，违之则乱，得失之机，间不容发。

《论语》有云：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。为君之要，莫先正心。昔帝喾遍施恩泽，不利其身；帝挚修德布政，天下晏如。君心正则政令平，君德厚则风俗淳。若夫陈灵昏暴，晋灵纵虐，皆弃德任刑，驱民如草，身死名灭，为天下笑。《楚辞》曰：夫孰非义而可用兮，孰非善而可服，言君道必本于仁义也。君以仁存心，以义立身，则天下影从，不劳而治。

强国之术，在务农重谷，藏富于民。《孟子》曰：有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。魏文侯用李悝尽地力之教，国以富强；齐威王修稷下之学，励精图治，威行天下。汉乐府有言：麦苗秀，蚕眠桑，田夫荷锄至，妇子馌田旁，此农桑盛而邦本固也。君不轻民力，不夺农时，则仓廪实，器械备，兵强而不黩，国富而不骄，斯可谓真强国矣。

安民之道，在省刑薄敛，与民同乐。《尚书》曰：罪疑惟轻，功疑惟重。子产相郑，立法宽平，民不忍欺；公仪休相鲁，拔葵去织，不与民争利。君省苛法，则民无怨；薄赋敛，则民有余。上安其政，下乐其业，虽有外患，民为之死，何危之有？此所谓民安则国固，民乐则邦宁也。

治国之要，在开言纳谏，不拒逆耳。《国语》有言：防民之口，甚于防川。齐景公听晏子之谏，而齐国中兴；秦昭王纳范雎之言，而远交近攻。君不讳直言，不恶忠言，则贤才进，奸邪退，百官修职，庶绩咸熙。若卫懿公好鹤亡国，周厉王监谤致乱，皆以塞言路而失天下，可不戒哉？

安国之策，在敦信明义，协和内外。《春秋》重盟，贵其信也；宣皇绥匈，尚其德也。郑庄公以礼待邻，诸侯亲附；楚庄王止戈为武，以德服人。兵非不设，而不妄动；疆非不守，而不妄开。远人来服，近者安心，四郊无兵革之忧，朝野有升平之乐，斯可谓安国矣。